Visualizza wikitesto di Sattra

{{Voce
|anagrafica=SCHEDA ANAGRAFICA
|immagine=[[File:Noimage.jpg|250px]]
|nome originale=सत्त्र
|altri nomi=Satra
|etimo=Sessione, Seduta
|sesso=Neutro
|macrosezione=Mitologia
|sezione=Mitologia Indo-Iranica
|sottosezione=Mitologia Indiana
|continente=Asia
|area=Asia Meridionale
|paese=India
|origine=Hindu
|tipologia=Eventi
|sottotipologia=Riti
|specificità=
|numeri1=12
|numeri2=100
|numeri3=1000
|ambiti1=Sacrificio
|ambiti2=Tempo
|ambiti3=Comunità
|ambiti4=Trascendenza
|ambiti5=Ritualità
|ambiti6=Cosmo
|ambiti7=Purificazione
|ambiti8=Conoscenza
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{{VoceTesto
|intro=Il sattra è una forma complessa di sacrificio di [[Soma]], caratterizzata dalla sua durata estesa e dalla partecipazione collettiva di soli [[Bramino|Bramini]]. A differenza degli altri riti vedici (Shrauta), dove esiste un unico beneficiario ([[Yajamana]]) che finanzia il rito eseguito dai sacerdoti, nel sattra tutti gli officianti condividono lo status di sacrificatori e i meriti spirituali che ne derivano. Questa pratica rappresenta l'apice della tecnologia rituale vedica, volta a sostenere l'ordine cosmico ([[Rita]]) e a ottenere l'immortalità o l'accesso ai mondi celesti.
|etimologia=Il termine sanscrito ''Sattra'' deriva dalla radice ''sad-'' ("sedere"), indicando una "seduta" o una "sessione". Il nome sottolinea la natura stanziale e prolungata del rito, durante la quale i partecipanti rimangono consacrati ([[Dikshita]]) in un luogo sacro. In senso lato, il termine è passato a indicare anche ospizi o luoghi di distribuzione gratuita di cibo, riflettendo lo spirito di condivisione comunitaria originario del rito.
|nascita=L'origine mitica del sattra è legata ai [[Deva]] stessi, che avrebbero eseguito le prime sessioni millenarie per ottenere la supremazia sugli [[Asura]] e stabilizzare l'universo. Le fonti primarie descrivono il primo sattra come un atto cosmogonico: attraverso la "seduta" rituale, il tempo stesso viene ordinato e gli dei acquistano la loro natura immortale. Nelle epopee, grandi sattra vengono intrapresi dai saggi per purificare il mondo o per generare discendenze divine.
|relazioni=Non essendo un'entità antropomorfa, il sattra non possiede relazioni familiari nel senso convenzionale. Tuttavia, crea un legame di "fratellanza rituale" tra i partecipanti, che devono operare in perfetta armonia verbale e gestuale. Il "frutto" del sacrificio (*Yajnaphala*) è considerato la progenie spirituale del rito, assicurando la continuità della stirpe e della conoscenza sacra attraverso le ere.
|mito=Il sattra funge spesso da cornice narrativa per la rivelazione di testi sacri e miti eroici, poiché durante le pause del lungo rito i bardi ([[Suta]]) recitavano le genealogie e le gesta divine.
|iconografia=L'iconografia del sattra è legata alla disposizione geometrica degli altari di fuoco ([[Vedi]]) e alla complessità degli strumenti rituali. Non essendoci una figura centrale, l'immagine simbolica è quella di un cerchio o di una linea di sacerdoti assorti nella recitazione, circondati da fuochi perenni. Nelle miniature, i grandi sattra (come quello nella foresta di [[Naimisha]]) sono raffigurati come assemblee di saggi radiosi sotto alberi sacri, impegnati nel dialogo filosofico che intervalla le offerte.
|attributi_testo=Il sattra è caratterizzato dalla [[Diksha]] (consacrazione) prolungata, che impone ai partecipanti restrizioni ascetiche severe. Gli attributi simbolici includono l'altare a forma di falco ([[Shyenaciti]]) per i riti più complessi e l'uso massiccio di inni tratti dal [[Fonti:Rigveda|Rigveda]] e dal [[Samaveda]]. Un attributo fondamentale è la "concordia" ([[Samjnana]]): se i sacrificatori entrano in conflitto, il sattra fallisce, portando il caos invece dell'ordine.
|mito_sub1_titolo=IL SATTRA DI NAIMISHARANYA
|mito_sub1_contenuto=Il sattra più celebre della mitologia hindu è quello intrapreso dai saggi ([[Rishi]]) guidati da [[Saunaka]] nella foresta sacra di [[Naimisha]]. Questo rito, della durata di dodici anni, funge da scenario per la recitazione del [[Fonti:Mahabharata|Mahabharata]] e di vari [[Fonti:Purana|Purana]]. In questo contesto, il sacrificio rituale si fonde con il sacrificio della parola: l'ascolto delle storie divine diventa parte integrante del processo di purificazione cosmica ([[Biblioteca:Mahabharata, 1,1#capitolo_1_versetto_1|Mahabharata, 1.1.1]]) <ref>L'analisi critica mostra come il sattra si trasformi da puro atto rituale a evento intellettuale e narrativo. La foresta di Naimisha diventa un "centro del mondo" dove il rito sostiene la memoria collettiva dell'umanità.</ref>.
|mito_sub2_titolo=IL SACRIFICIO DEI DODICI GIORNI
|mito_sub2_contenuto=Il [[Dvadasaha]] è considerato il modello base di ogni sattra. Esso rappresenta il ciclo del tempo e le fasi della creazione. I testi bramanici spiegano che chiunque esegua correttamente questo sattra "si siede" nei mondi celesti, equiparandosi ai Prajapati ([[Biblioteca:Shatapatha Brahmana, 4, 5, 1, 1#capitolo_1_versetto_1|Shatapatha Brahmana, 4.5.1.1]]) <ref>Letterariamente, il testo stabilisce un'identità tra il rito e il tempo. Il sattra non è solo un atto nel tempo, ma è il tempo stesso che viene rigenerato attraverso il fuoco e il canto.</ref>. La precisione millimetrica richiesta nell'esecuzione riflette l'idea che il minimo errore possa incrinare l'ordine dell'universo.
|extra1_titolo=TIPI DI SATTRA
|extra1_contenuto=* [[Ahina]]: Sacrificio che dura più giorni (spesso usato per sattra brevi).
* [[Dirghasattra]]: La lunga sessione, riferito ai riti che durano un anno o più.
* [[Sahasrasattra]]: Il sacrificio dei mille anni, una categoria mitica eseguita dagli dei.
|extra2_titolo=
|extra2_contenuto=
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|extra4_titolo=
|extra4_contenuto=
|genealogia=No
|epiteti=No
|correlazioni=Sì
|bibliografia=Sì
|appendici=No
|note=No
|infanzia=
|morte=
|culto=
|interpretazione=Il sattra è interpretato dagli studiosi moderni come la massima espressione del collettivismo religioso vedico. Mentre i riti ordinari rafforzavano il potere del re, il sattra rafforzava la coesione della classe sacerdotale. Mircea Eliade lo ha descritto come una tecnica per l'annullamento del tempo profano e la reintegrazione nel tempo mitico delle origini. <ref>L'analisi moderna evidenzia come il sattra rappresenti il passaggio dal ritualismo magico alla speculazione filosofica: l'enfasi sulla durata e sulla ripetizione prepara il terreno per le dottrine dello yoga e della meditazione.</ref>
}}


[[Categoria:Voci]]
[[Categoria:Mitologia]]
[[Categoria:Mitologia Indo-Iranica]]
[[Categoria:Mitologia Indiana]]
[[Categoria:Asia]]
[[Categoria:Asia Meridionale]]
[[Categoria:India]]
[[Categoria:Eventi]]
[[Categoria:Riti]]
[[Categoria:Sacrifici]]
[[Categoria:Sesso: Neutro]]
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[[Categoria:Sacrificio]]
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[[Categoria:Comunità]]
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[[Categoria:Ritualità]]
[[Categoria:Cosmo]]
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