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Il Crepuscolo degli Dei
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Ade

Da Il Crepuscolo degli Dei.
Altre azioni

SCHEDA
IDENTITÀ
Nome orig.: '
Altri nomi: '
Etimologia: '
Sesso: Maschio
Genitori: [[{{{padre1}}}]]
oppure [[{{{padre2}}}]]
oppure [[{{{padre3}}}]]
oppure [[{{{padre4}}}]]
Fratelli/Sorelle:
Fratellastri e/o
Sorellastre:
' '
[[{{{consorte1}}}]]
[[{{{consorte2}}}]]
[[{{{consorte3}}}]]
[[{{{consorte4}}}]]
[[{{{consorte5}}}]]
LOCALIZZAZIONE
Macrosezione: Mitologia
Sezione: Mitologia Classica
Sottosezione: Mitologia Greca
Continente: Europa
Area: Mediterraneo
Paese: Grecia
Regione: [[]]
Provincia: [[]]
Città: [[]]
Origine: Greci
CLASSIFICAZIONE
Tipologia: Divinità
Sottotipologia: Divinità Infere
Specificità: Divinità dell'Oltretomba
Sub: -
CARATTERI
Aspetto: Antropomorfo
Indole: Benevola
Elemento: Terra
Habitat: Inferi
ATTRIBUTI
Fisici


Animali


Piante

Cipresso, Narciso

Minerali


Colori


Numeri


Alimenti


Armi


Abbigliamento


Altri Attributi


VOCI SIMILI

.

TEMATICHE
Oltretomba








Figlio di Crono e di Rea, fratello di Zeus, Poseidone, Era, Estia e Demetra. Dio dell'Oltretomba. Il suo nome significa "l'invisibile", condizione propria dei morti. Talora è chiamato Ades.
Come Zeus e Poseidone, è uno dei tre padroni che si divisero il comando dell'Universo dopo la vittoria sui Titani. Mentre Zeus otteneva il Cielo e Poseidone il Mare, egli si vedeva attribuire il mondo sotterraneo, gli Inferi, o Tartaro.
Partecipò alla lotta contro i Titani, e i Ciclopi lo armarono di un elmo che rendeva invisibile chiunque lo portava. Questo elmo, simile a quello di Perseo nella mitologia norrena, fu successivamente portato da altre divinità, come Atena, e anche dagli eroi, come Olimpo.
Negli Inferi, Ade regna sui morti. E' un padrone impietoso, che non permette a nessuno dei suoi sudditi di ritornare fra i viventi. È assistito da demoni e da svariati geni che sono posti sotto i suoi ordini (per esempio, Caronte il traghettatore).



MITO

IL RAPIMENTO DI PERSEFONE

Vicino a lui regna Persefone, non meno crudele. Si raccontava ch'egli l'avesse rapita, una volta, nelle pianure della Sicilia, mentre ella giocava con le sue compagne a raccogliere fiori. Persefone, figlia di Demetra, è sua nipote. Ade ne era innamorato, ma Zeus, padre di Persefone,non aveva acconsentito al matrimonio, ripugnandogli di fronte a Demetra di sapere la giovane rinchiusa eternamente nel soggiorno delle ombre. CosÌ Ade aveva deciso di rapirla, forse fu aiutato in questo rapimento dallo stesso Zeus, che si sarebbe fatto segretamente suo complice. Più tardi, Zeus ordinò ad Ade di restituire Persefone alla madre.
Ma Ade aveva preso le sue precauzioni: le aveva dato da mangiare un chicco di melagrana; ora, chiunque avesse visitato l'Impero dei morti, e qui si fosse cibato di qualcosa, non avrebbe più potuto risalire nel mondo dei Vivi. Persefone fu dunque obbligata a passare un terzo di ogni anno presso Ade. La sua unione con quest'ultimo passava per essere stata infeconda.

LA LOTTA CON ERACLE

Ade interviene raramente nelle leggende a parte il racconto del rapimento, che appartiene al ciclo di Demetra, lo si vede appena in un altro mito, in rapporto questa volta con quello d'Eracle. L'Peone racconta che, durante la discesa dell'eroe agli Inferi, Ade volle proibirgli l'accesso al proprio regno; lo incontrò sulla «porta» degli Inferi, ma Eracle lo ferì con una freccia alla spalla, tanto che Ade dovette essere portato in gran fretta sull'Averno, dove Stige, il dio guaritore, gli applicò un balsamo meraviglioso e la sua ferita fu ben presto cicatrizzata.
Alcune varianti mostrano Eracle che stende il dio con una pietra enorme. Comunque si siano svolti i fatti, la vittoria rimane al figlio di Zeus.








ATTRIBUTI

Piante sacre ad Ade erano il cipresso ed il narciso.

CULTO

Ade non era di solito nominato, poiché si temeva, interpellandolo, di eccitare la sua collera. CosÌ lo si designava con eufemismi. Il più ricorrente era quello di Plutone (il «Ricco»), allusione alla ricchezza inesauribile della terra, tanto della terra coltivata quanto delle miniere ch'essa cela. Così Plutone è spesso rappresentato mentre tiene un corno dell'abbondanza, simbolo di quella ricchezza.
Svolge un ruolo importante anche nella religione misterica di Samotracia, dove era chiamato Axiokersos.

L'ENTRATA

L'entrata può essere situata:

  • nella più remota parte occidentale, dove non giungevano i raggi del sole.
  • in Sicilia, sul monte Etna.
  • il Capo Tenaro, all’estremità del Peloponneso.
  • dentro alcune caverne di Colono vicino ad Atene.
  • nella costa ionica della Grecia, nella baia di Ammoudia. Ora il luogo è cambiato per opera dell'uomo, ma un tempo, vicino alla palude Acherusia, c'era l'Oracolo dei Morti (Necromànteion). L'oracolo rimase in attività fino alla conquista romana, nel 176 a.C. Secondo gli antichi, la regione circostante, che si allunga tra il golfo, la riva destra dell'Acheronte e le montagne, era popolata dai leggendari Cimmeri, foschi abitanti delle tenebre, usi a vivere sottoterra senza mai uscire alla luce del giorno.
  • presso Cuma, in Campania, nelle vicinanze del lago Teti, formato dal cratere di un vulcano profondo, circondato da rupi e pieno di esalazioni mefitiche. Secondo l'etimologia, Averno vuol dire "senza uccelli" ed effettivamente gli uccelli non vi potevano vivere a causa delle esalazioni.

I FIUMI

Un tempo si pensava che tutti i fiumi della terra confluissero sottoterra nel baratro immenso del Tartaro, per poi defluire e assumere aspetto diverso a seconda della natura del terreno. Alcuni fiumi sotterranei, prima di riversarsi nelle profondità del Tartaro, percorrono numerose gallerie; altri ancora circondano la terra con uno o più giri a spirale, come dei serpenti, fino a scendere al centro della terra (non oltre perchè altrimenti ci sarebbe una salita verso l'emisfero opposto). Quindi, è cosa certa è che in Ade sono presenti diversi corsi d'acqua, anche se la loro disposizione viene riportata diversamente a seconda delle fonti. Alcuni corsi d'acqua, che possono essere fiumi o paludi, scorrono lenti e minacciosi, altri avere correnti violente o infuocate. I principali sono:

  • Acheronte, il fiume del dolore o dei guai: nominato per la prima volta nell'Odissea, spesso è descritto come il fiume principale, che circonda l'Ade ed è situato presso il suo ingresso. La sua riva è sempre colma della infinita torma dei morti, in attesa di Caronte, il traghettatore. Questi è un vecchio di orribile squallore, ma dagli occhi fiammeggianti come brace e dalle membra ancor piene di vigore. Per traghettare le anime dei morti sull’altra riva, si serve di una grossa barca, vecchia e malandata. Trasporta solo i morti che possono pagarlo con l'obolo, un'antica moneta greca che i parenti pongono nelle loro bocche prima degli onori funebri, e dunque solo i morti che sono stati sepolti, siano essi stati buoni o malvagi, anche se questi ultimi sanno che, al di là del fiume, li attende una pena terribile ed eterna. I morti rimasti insepolti invece devono aspettare 100 anni, in una lunga attesa che è per loro causa di indicibile tormento, dovendo essi vagare senza sosta, ma, secondo diversi autori, restano esclusi per sempre dall'Ade. Possono tuttavia accedervi se qualcuno nel frattempo provvede a dar loro sepoltura (come nel caso di Polidoro figlio di Priamo e di Ecuba).
  • Flegetonte, fiume del fuoco: circonda il Tartaro (che secondo alcuni è una sezione dell'Ade) e ogni tanto lo rischiara con le sue vampe di fuoco. Secondo Omero, si unisce al Cocito nel formare l'Acheronte. Secondo Platone, si riversa in una grande pianura arsa da fuoco violento e forma una palude più grande del mare, tutta ribollente d'acqua e di fango; da qui scorre circolarmente, torbido e fangoso e, sempre sotto terra, volge a spirale il suo corso fino a giungere alle estreme rive della palude acherusiade, ma senza mescolare le sue acque; dopo molti altri giri sotterranei, si getta in un punto del Tartaro che è più in basso. Il Piriflegetonte riversa sulla terra torrenti di lava dovunque trovi uno sbocco. I mitografi e i poeti immaginarono che vi si punissero i violenti.
  • Stige, fiume dell'odio: esistono più versioni di questo fiume che, secondo alcuni, è invece una squallida palude. Secondo Platone, Stigia sarebbe il fiume, caratterizzato da un colore blu cupo, mentre Stige sarebbe il nome dato alla palude che forma. Stige è considerata essa stessa terribile divinità (un'Oceanina figlia di Teti, oppure figlia di Nyx e di Erebo). Secondo Omero ed Esiodo, la sua acqua ha proprietà magiche e proprio in questo fiume la nereide Teti avrebbe immerso il figlio Achille per renderlo invulnerabile; e sull'acqua di Stige giurano gli dei, che subiscono castighi terribili se non rispettano il giuramento (per un anno il dio giace senza respiro, avvolto nel torpore e non può avvicinarsi al nettare e all'ambrosia; poi per nove anni non può avvicinarsi agli altri dei). Gli effetti dello spergiuro sono in un brano della Teogonia di Esiodo, che offre altri particolari sulla natura di quest'acqua fatale: essa rappresenta un braccio dell'Oceano, equivalente a un decimo del fiume iniziale, e forma con gli altri nove le nove spire con cui il fiume circonda il disco della terra. Questa cifra delle nove spire si ritrova nella descrizione virgiliana dello Stige infernale, il quale circonda con i suoi meandri il regno degli Inferi. Nell'Odissea lo Stige è più chiaramente definito come fiume; poi, nella tradizione posteriore, la figura della divinità tende a scomparire e prevale un'antichissima tradizione che fa derivare dallo Stige fiumi terrestri, o addirittura l'identifica in corsi d'acqua o paludi, presso le quali sarebbe stato l'ingresso dell'oltretomba.
  • Cocito, fiume dei lamenti o del pianto: menzionato già da Omero come affluente dell'Acheronte e ramo dello Stige. In esso sono immersi, secondo la descrizione di Platone nel Fedone, gli omicidi. Il Cocito acquista una corrente violenta a partire dalla palude Stige, si inabissa e scorre a spirale, in senso contrario al Periflegetonte, fino a toccare, dalla parte opposta, le sponde della palude acherusiade; ma nemmeno questo fiume vi mescola le sue correnti e, dopo aver compiuto un largo giro, si getta nel Tartaro dalla parte opposta al Periflegetonte. Secondo Virgilio, è una palude stagnante di fango nero e canne deformi. Nell'Inferno dantesco, così come in Saint Seiya, il Cocito è la confluenza di tutti i fiumi infernali ed è ghiacciato nell'ultimo girone dei traditori.
  • Acherusia: citata da Omero e Platone, è la palude principale situata all'ingresso dell'Ade. E' formata dalle acque dell'Acheronte, del Flegentonte e del Cocito. Secondo Platone, qui si raccolgono le anime di coloro che hanno condotto una vita mediocre.
  • Lete, fiume dell’oblio: non nominato da Omero, secondo Virgilio è il fiume che attraversa l'Elisio; chi beve o si immerge nella sua acqua, perde la memoria della sua vita passata e può quindi reincarnarsi in un altro corpo. Tale privilegio è dunque riservato unicamente alle anime che si trovano in questa zona dell'Ade, ossia quelle dei virtuosi. In un'altra versione, non c'è il Lete, ma due cipressi bianchi dove sgorgano due fontane: quella dell’Oblio e quella della Memoria. Le acque della prima cancellano il ricordo della vita passata, quelle della seconda rinnovano la memoria delle cose amate.

COLLOCAZIONE DELLE ANIME NELL'OLTRETOMBA

MORTALI RIMASTI INSEPOLTI (ZONA AL DI FUORI DELL'ADE)

MORTALI DANNATI (TARTARO)

MORTALI SUICIDI E VITTIME DELLA PASSIONE (CAMPI DEL PIANTO)

EROI CADUTI IN GUERRA ONORATI CON SEPOLTURA (ZONA SENZA DENOMINAZIONE)

tra i tanti:

MORTALI VIRTUOSI (CAMPI ELISI O ISOLE FORTUNATE)

ALTRI MORTALI (PRATO DEGLI ASFODELI)

EPITETI

CORRELAZIONI

Voci

Espandi Elenco Voci Correlate
Nome Tipologia Origine Sesso
Abaste Creature Fantastiche Greci Maschio
Acaste (1) Creature Fantastiche Greci Femmina
Acherondia Luoghi Greci Neutro
Acheronte Luoghi Greci Neutro
Acherusia Luoghi Greci Neutro
Achille Semidèi Greci Maschio
Admeto (1) Umani Greci Maschio
Adrasto (1) Umani Greci Maschio
Agamennone Umani Greci Maschio
Aiace Telamonio Umani Maschio
Alastor (2) Creature Fantastiche Greci Maschio
Alcatoo (4) Umani Greci Maschio
Alcesti Umani Greci Femmina
Alcmena Umani Greci Femmina
Amata Umani Romani Femmina
Aminia Umani Greci Maschio
Anchise Umani Greci Maschio
Anfimedonte (1) Umani Greci Maschio
Arianna Umani Greci Femmina
Ascalafo (1) Divinità Greci Maschio
Assaraco Umani Greci Maschio
Asteropeo Umani Greci Maschio
Astipilo Umani Greci Maschio
Atena Divinità Greci Femmina
Atene Luoghi Greci Neutro
Averno (1) Luoghi Romani Neutro
Axiokersos Divinità Greci Maschio
Basilisco Creature Fantastiche - Maschio e Femmina
Bute (3) Semidèi Greci Maschio
Cabiri Divinità Greci Maschio
Cadmo Umani Greci Maschio
Calcante Umani Greci Maschio
Calliroe (1) Creature Fantastiche Greci Femmina
Campi del Pianto Luoghi Greci Neutro
Cariclo (3) Creature Fantastiche Greci Femmina
Caronte Divinità Greci Maschio
Cefalo Umani Greci Maschio
Celeo (1) Umani Greci Maschio
Centauri Creature Fantastiche Greci Maschio
Cerbero (1) Creature Fantastiche Greci Maschio
Ciane (1) Creature Fantastiche Greci Femmina
Ciclopi Creature Fantastiche Greci Maschio
Cimmeri Umani Greci Maschio
Cinira Umani Greci Maschio
Climeno (3) Umani Greci Maschio
Cocito Luoghi Greci Neutro
Crono Divinità Greci Maschio
Cuma Luoghi Greci Neutro
Deifobe Umani Greci Femmina
Deifobo (1) Umani Greci Maschio
Demetra Divinità Greci Femmina
Demofoonte (1) Umani Greci Maschio
Didone Umani Romani Femmina
Dioniso Divinità Greci Maschio
Ecuba Umani Greci Femmina
Egeo (4) Luoghi Greci Neutro
Elena (1) Semidèi Greci Femmina
Elettra (1) Creature Fantastiche Greci Femmina
Elpenore Umani Greci Maschio
Emone (1) Umani Greci Maschio
Enio (2) Umani Greci Maschio
Ennomo (1) Umani Greci Maschio
Eoli Umani Greci Maschio
Era Divinità Greci Femmina
Eracle Semidèi Greci
Erebo Divinità Greci Maschio
Erifile Umani Greci Femmina
Eris Divinità Greci Femmina
Estia Divinità Greci Femmina
Etalide (1) Semidèi Greci Maschio
Etna Divinità Greci Neutro
Euridice (1) Creature Fantastiche Greci Femmina
Euridice (6) Umani Greci Femmina
Euriloco (2) Umani Greci Maschio
Evadne (2) Umani Greci Femmina
Fedra Umani Greci Femmina
Flegetonte Luoghi Greci Neutro
Flegias (1) Semidèi Greci Maschio
Gigantomachia Eventi Greci Neutro
Giocasta Umani Femmina
Giocasta Umani Greci Femmina
Glauco (3) Umani Greci Maschio
Gorgoni Creature Fantastiche Greci Femmina
Icaria Luoghi Greci Neutro
Icaro (1) Umani Greci Maschio
Ideo (2) Umani Greci Maschio
Ifimedia Umani Greci Femmina
Ilo (2) Umani Greci Maschio
Ioni Umani Greci Maschio
Ipermnestra (1) Umani Greci Femmina
Ippoloco (3) Umani Greci Maschio
Issione Umani Greci Maschio
Keres (2) Divinità Greci Femmina
Laodamia (2) Umani Greci Femmina
Leandro Umani Greci Maschio
Leda Umani Greci Femmina
Lete Luoghi Greci Neutro
Leucaspi Umani Greci Maschio
Licaone (2) Umani Greci Maschio
Lico (2) Semidèi Greci Maschio
Mantus Divinità Etruschi Maschio
Medonte (1) Umani Greci Maschio
Menelao Umani Greci Maschio
Menesteo (1) Umani Greci Maschio
Menete (1) Umani Greci Maschio
Menezio (2) Semidèi Greci Maschio
Midone (2) Umani Greci Maschio
Mimante (2) Umani Greci Maschio
Mneso Umani Greci Maschio
Mouth Divinità Fenici Maschio
Museo Umani Greci Maschio
Caronte (The Trip)
Persephone (The Gathering of Flowers)
Narciso Semidèi Greci Maschio
Nyx Divinità Greci Femmina
Oceanine Creature Fantastiche Greci Femmina
Ofeleste (1) Umani Greci Maschio
Olimpo (1) Luoghi Greci Neutro
Orfeo Semidèi Greci Maschio
Orione Creature Fantastiche Greci Maschio
Oronte (1) Umani Greci Maschio
Palinuro Semidèi Maschio
Partenopeo Umani Greci Maschio
Pasifae Semidèi Greci Femmina
Patroclo (1) Umani Greci Maschio
Peloponneso Luoghi Greci Neutro
Peone (1) Divinità Greci Maschio
Perimede (4) Umani Greci Maschio
Persefone (1) Divinità Greci Femmina
Perseo (1) Semidèi Greci Maschio
Piritoo Umani Greci Maschio
Plutone Divinità Greci Maschio
Polibete Umani Greci Maschio
Polidoro (1) Umani Greci Maschio
Poseidone Divinità Greci Maschio
Potamoi Divinità Greci Maschio
Prato degli Asfodeli Luoghi Greci Neutro
Priamo Umani Greci Maschio
Protesilao Umani Greci Maschio
Radamanto Semidèi Greci Maschio
Rea (1) Divinità Greci Femmina
Reso (1) Semidèi Greci Maschio
Salmoneo Umani Greci Maschio
Semele Umani Greci Femmina
Sicarba Umani Romani Maschio
Siracusa (1) Luoghi Greci Neutro
Sirene (1) Creature Fantastiche Greci Femmina
Sisifo Umani Greci Maschio
Sorano Divinità Sabini Maschio
Stige (1) Divinità Greci Femmina
Stige (2) Luoghi Greci Neutro
Tantalo (1) Semidèi Greci Maschio
Tarquito Umani Maschio
Tartaro Divinità Greci Maschio
Tersiloco (1) Umani Greci Maschio
Teseo Semidèi Greci Maschio
Teti (1) Divinità Greci Femmina
Tideo Umani Greci Maschio
Tiresia Semidèi Greci Maschio
Tisbe Umani Greci Femmina
Trasio Umani Greci Maschio
Trite Umani Greci Femmina
Zeus Divinità Greci Maschio

Pagine

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Racconti

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BIBLIOGRAFIA

Fonti Antiche

Espandi Elenco Fonti Antiche


Fonti Moderne

Espandi Elenco Fonti Moderne


Titolo Autore Anno
Dizionario della Mitologia Greca e Romana Grimal, Pierre 1979
Dizionario di Mitologia Ferrari, Anna 1999
Dizionario di Mitologia Classica. Dèi, eroi, feste Biondetti, Luisa 1997
Mitologia slava e greco-romana. Uno studio comparativo Mihai Dragnea 2012

APPENDICI

Letteratura

Espandi Elenco Letteratura
Titolo Autore Nazione Anno Forma Genere Sezione Copertina
Ulisse (Joyce) Joyce, James Irlanda 1922 Romanzo Mitologia Classica

Musica

Espandi Elenco Musica
Titolo Musicista Nazione Anno Tipologia Sezione Genere Copertina
Caronte (The Trip) The Trip 1972 Canzone Mitologia Classica Progressive Rock
Persephone (The Gathering of Flowers) Dead Can Dance Australia 1987 Canzone Mitologia Classica Darkwave

Cinema

Espandi Elenco Film

Museo

Espandi Galleria
Titolo Autore Nazione Stile Tipologia Tecnica Periodo Anno Ubicazione Miniatura
Ade e Persefone Dulac, Edmond Francia - Disegno Acquarello su carta Arte Contemporanea 1935 -
Busto di Ade Anonimo Grecia Classico Scultura Marmo bianco Arte Antica - Museo Nazionale Romano, Roma
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